Khatvanga

Khatvanga (Skt. khatvanga ; Tib. ཁ་ཊྭཱཾ་ག་, Wyl. kha Twan ga) — um tridente com elementos simbolicos.

A Atitude do Vagabundo – Dzongsar Khyentse Rinpoche diz:

O khatvanga é um objeto bastante bonito, que se parece com uma bengala com três dentes apontadores para cima. Uma explicação da khatvanga é muito difícil. Basta dizer que o kapala (skull-cup) e o khatvanga (tridente) são considerados duas das maiores substâncias na vajrayana, especialmente se você é um dos praticantes mais vajrayana.

Em um sentido metafórico, o khatvanga também é um atributo de um vagabundo. Ele simboliza a prática de um vagabundo: uma prática tântrica em que o mundo é sempre visto como um mundo estranho, como se fosse um lugar nunca antes encontrado. É como se fosse a sua primeira vez a visitar esta terra. Em suma, ter a atitude de um vagabundo também é semelhante a ser alguém sem comida, sem tapete, sem uma revista Lonely Planet na sua bolsa, muito menos cartões de crédito, ou um telefone celular para ligar para casa. E, como praticantes tântricos, é muito importante que você sempre tente desenvolver a atitude de um vagabundo ao olhar para o mundo. ^[1]

Simbolismo externo

O vajra cruzado representa a terra que forma a base do mandala do Monte Meru. O vaso com seus quatro pingentes em forma de folha representa Monte Meru e suas quatro faces. A cabeça recém-cortada acima dela (de cor vermelha) representa os seis céus dos deuses do reino do desejo (kamaloka). A cabeça cortada em decúbito acima (cor azul ou verde) representa os dezoito céus do reino da forma (rupaloka). A cabeça em decomposição indica a morte do desejo nos deuses que permanecem nesses céus. O crânio sem carne acima (cor branca) representa os quatro céus do reino sem forma (arupaloka). A ausência de carne indica a morte do desejo e do ódio nesses deuses. O tridente, trishula, representa as Três Jóias e os Budas do passado, presente e futuro. O damaru e o sino pendurados representam a união de meios hábeis e sabedoria. O pingente, laço de três cores simboliza a bandeira da vitória colocada no pico do Monte Sumeru. O lenço branco, khatag, pendurado amarrado ao vaso representa a montanha e o grande oceano salgado que circunda Mount Sumeru.

Simbolismo interno

O vajra cruzado simboliza os quatro elementos purificados de terra, água, fogo e ar; as quatro atividades (karmas); e as quatro portas da libertação (vazio, insensibilidade, falta de desejo e falta de composição). O vaso representa a consciência não conceitual da mente como a perfeição do “néctar de conquista” da sabedoria. A cabeça recém-cortada simboliza o nirmanakaya e o vazio da causa. A cabeça em decomposição simboliza o sambhogakaya e o vazio do efeito. O crânio completamente exposto simboliza o dharmakaya e o vazio dos fenômenos. O tridente representa os três canais, com as chamas ao redor do dente central simbolizando a ascensão do fogo interno do tummo (gtum mo). O significado do damaru e do sino suspensos permanece inalterado, enquanto a fita de três cores indica os três veículos: Hinayana (amarelo), Mahayana (vermelho) e Vajrayana (azul). O lenço branco pendurado simboliza os ensinamentos de todas as nove yanas.

Referências:

1. Dzongsar Khyentse Rinpoche , Manual Longchen Nyingtik , Fundação Khyentse, 2004, página 97.
2. Robert Beer, a enciclopédia de símbolos e motivos tibetanos , Shambhala, 1999, página 252.
3. http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Khatvanga

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