Charnel Grounds (Tib. དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་, Wyl. dur khrod chen po brgyad) são os campos de cremação.

Este é um local onde os corpos são deixados para se decompor ou serem comidos por animais selvagens. Freqüentada por fantasmas e espíritos, é um lugar adequado para meditadores avançados buscar progresso em sua realização.

(Skt śmāśāna .; Tib དུར་ཁྲོད་ , durtrö ; dur khrod) – no nível ordinário, o cemitário é simplesmente um lugar onde os corpos são eliminados, seja por cremação ou o enterro. Do ponto de vista espiritual, no entanto, o terreno do cemitério é cheio de significado. Representa a morte do ego e o fim de quatro referênciais:

• apego a este corpo e vida
• desejo de um corpo e vida no futuro
• medo da morte
• e aversão à decadência da impermanência.

São lugares aterrorizantes, cheios de espíritos itinerantes e fantasmas caçadores. Existem corpos em todos os lugares: corpos frescos, corpos em decomposição, esqueletos e ossos dispersos. Existem rios de sangue, cachoeiras venenosas e animais selvagens perigosos. Mas também são lugares pacíficos de solidão. Há bosques agradáveis, flores selvagens e frutas, pássaros que cantam, leões e tigres mansos e o vasto céu aberto acima. Não há convenções a serem cumpridas e sem distrações a serem seduzidas. Dakas e dakinis se reúnem para celebrar cerimônias de tsok (Skt. Ganachakra). O rugido dos discursos de Dharma ressoam e a luz da alegria interior da bem-aventurança irradia. ^[1]

Agora, nossas mentes são muito inconstantes. As vezes você gosta de um certo lugar, e isto o inspira, e ainda nesse mesmo lugar, se você ficar muito longo, isso o aborrece. […] À medida que você pratica mais e mais, um dia esse tipo de hábito, essa mente inconstante irá. Então, você procurará a interpretação do lugar certo e, de acordo com os textos tântricos clássicos, geralmente é o que eles chamam de “oito grandes cemitérios”.

 Então, você tem que ir a um cemitério, especialmente a um dos oito cemitérios. Lá, debaixo de uma árvore, no charnel ground, vestindo uma saia de pele de tigre, segurando uma kapalae com essa indiferença entre parentes e inimigos, indiferença entre comida e merda, você irá praticar. Então seu bindu fluirá. Naquele tempo, você saberá ter relações sexuais entre o vazio e a aparência. ^[2]

Na vida em que um pratyekabuddha atinge o fruto do seu caminho, eles são naturalmente atraídos para charles. Ao refletir sobre os ossos encontrados lá, eles perguntam: “De onde são esses ossos?” Isso desperta suas muitas vidas de investigação nos doze links de originação dependente . Esses doze links então se desdobram em sua compreensão, em ordem direta e inversa, e com base nisso eles ganham a realização.

Referências:

1.  Tulku Thondup , Masters of Miracles and Meditation , nota 72, páginas 366-367.
2. Dzongsar Khyentse Rinpoche , do Manual de Prática de Longchen Nyingtik , página 66.
3. Rigpawiki.org

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