Garab Dorje
Garab Dorje (T): Sanskrit: Pramodavajra, Prahevajra, Surati Vajra. Indian yogin and tantric adept who lived somewhere between 184 BCE and 57 CE. His life story is full of miraculous events and powers, yet Tibetans regard him as an historical figure, who like Padmasambhava, was born in Oddiyana from the virgin womb of a royal nun. He is generally regarded as the first human teacher of Dzogchen. As a nirmanakaya-emanation of the Buddha Vajrasattva, Garab Dorje received all the 6.4 million tantras and oral instructions of Dzogchen directly from the heavenly realm and thus became the first human vidyadhara (Skt., Knowledge Holder/T. rig-dzin) in the Dzogchen lineage. Having reached the state of complete enlightenment, he then transmitted these teachings to a retinue of exceptional beings, among who was Master Manjushrimitra, one of the greatest debaters of his day, who is regarded as the chief student of Garab Dorje who in turn passed them on to Sri Singha. Centuries later, Padmasambhava and Vairocana received the transmission of the Dzogchen tantras through Garab Dorje’s wisdom form; i.e. through a pure vision on Lake Dhanakosa in Oddiyana. Garab Dorje composed the “Natural Freedom of Ordinary Characteristics” and the “three words that strike the essence” his last testament in the form of three essential points given to Manjushrimitra; summing up the teachings of Dzogchen: a direct introduction to one’s own nature, deciding that there is nothing other than this and the capacity to abide in this unique state with confidence in liberation.
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Yamantaka
Yamantaka é expressão irada do Buda da Sabedoria Manjushri, também conhecido como Heruka.
Dentro do budismo, “acabar com a morte” é uma qualidade de todos os budas, que significa cortar com o ciclo de renascimento e morte, o samsara .
Yamantaka, representa o objetivo da jornada do profeta Mahayana para a iluminação, ou a própria jornada: no despertar, adota-se a prática de Yamantaka – a prática de cortar a morte.
Yamantaka é um nome sânscrito que pode ser dividido em dois elementos principais: Yama, o nome do deus da morte; e antaka, destruidor. Assim, Yamantaka significa o Destruidor da Morte.
Khukuri
Khukuri -Faca da Guarda Real Nepalesa
khukri ou khukuri, é uma faca gurkha curva que pode ser usado como ferramenta, bem como uma arma branca para combate corpo-a-corpo. Em muitos casos ainda é a faca de serviço básico e tradicional do povo nepalês.
Muito eficiente quando usado como arma, é considerada uma arma simbólica para todos os regimentos Gurkhas espalhados pelo mundo e também do Exército Nepalês, simboliza a coragem e valentia do guerreiro no campo de batalha. É parte de rituais tradicionais entre os diferentes grupos étnicos do Nepal. É também uma parte do armamento regimentais e heráldica do The Royal Gurkha Rifles.
O khukuri é projetado principalmente para cortar, mas também pode ser usada para apunhalar. A forma varia muito desde altamente curvada com espinhos angulares ou lisa. Existem também grandes variações em termos de dimensões e espessura da lâmina, dependendo de tarefas a que se destinam e Kami/variações regionais. Em geral as espinhas podem variar de 5-10mm pela alça, e pode diminuir para 2 milímetros na ponta, o comprimento de lâmina pode variar de 26–38 cm, para uso geral.
Um dos fatores que afeta o peso de uma khukuri e o equilíbrio é a construção da lâmina, feita de de aço forjado artesanalmente.
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Vajrapani
Vajrapani é uma das três divindades protetoras ou bodhisattvas em torno do Buda. Cada um deles simboliza uma das virtudes do Buda:
Manjushri manifesta toda a sabedoria dos Budas.
Avalokiteshvara manifesta a imensa compaixão dos Budas.
Vajrapani protege Buda e manifesta todo seu poder , bem como o poder de todos os cinco tathagatas.
Sílaba Hung
HUNG é uma expressão de magnetismo e um meio hábil para invocar as mentes da sabedoria dos jñānasattvas .
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Humsvaranadinitara
Humsvaranadinitara (ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་སྒྲོལ་མ) – Tara que proclama o som de Hung
Humsvara-nadini Tara (hum dra droppay drolma), A Que Libera Proclamando o som de Hung; amarela. Dois braços, com a mão direita em um mudra protetor e a mão esquerda no mudra de Três Jóias, segurando um lótus.
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Rigchema
Rigchema, sua cor é muito vermelha escura, quase castanha. Ela segura um arco e uma flecha em cima de um lótus e sua atividade é convocar e capacitar tudo. Ela é vitoriosa em três reinos: o reino do desejo, o domínio da forma (“direção”) e o reino sem forma (“espaço”).
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Prece de Refúgio e Bodhichita
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DZA HUNG BAM HO
ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ
dza hung bam ho
Mantra of the Four Gate Keepers (dza hung bam ho)
jaḥ hūṃ baṃ hoḥ
Pronounced “dza hung bam ho” by Tibetans.
- The syllable jaḥ is white and goes to the eastern gate, where it takes the form of a white goddess holding an iron hook in her right hand.
- The syllable hūṃ is yellow and streams out to the southern gate, where it takes the form of a yellow goddess holding a lasso in her right hand.
- The syllable baṃ is red and goes to western gate, where it takes the form of a red goddess holding an iron chain in her right hand.
- The syllable hoḥ is green and goes to the gate in the north, where it takes the form of a green goddess holding an bell in her right hand.
If it was a wrathful practice, ” DZA HUNG BAM HO ” would represent the activity of the hook, noose, chain, and bell, but in the peaceful practice:
“DZA” signifies “summoning” – all the lights coming from the 3 places invoke the wisdom-deities to come into space before one;
“HUNG” means “remaining” or “residing” – the wisdom-deities, whom one has invited, and one’s own visualisation, the commitment-deities, are essentially the same: the essence of the mind of a buddha and of one’s own mind is emptiness and appearance inseparable;
“BAM” signifies “binding” – the wisdom-deities and one’s own commitment-deities become mixed with each other, like water into water;
“HO” means “pleased” – after the wisdom-deities and commitment-deities have blended, they feel great joy and happiness at being able to accomplish the benefit of beings.
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Ushnishavijaya
Ushnishavijaya
(“A Vitoriosa do Ushnisha”; Tibetan: གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ།, Wylie: gtsug tor rnam rgyal ma, THL: Tsuktor Namgyelma) é um buda da longevidade no Budismo. Ela veste uma imagem de Vairocana no ornamento em sua cabeça. Junto com Amitayus e Tara Branca, she constitui “Os Três Budas de Longevidade” (Tibetan: tse lha nam sum).
“… Ushnishavijaya, a cor de uma lua de outono, com três faces, branco, amarelo e azul e oito mãos. Cada face tem três olhos muito grandes. A primeira mão direita contém um vishvavajra (dorje duplo), a segunda segura um lótus branco com Amitabha, o Buda da família lótus, a terceira mão segura uma flecha e o quarta no gesto de suprema generosidade. A primeira mão esquerda detém um Laço Vajra, a segunda mão segura um arco, a terceira mão está no gesto de conferir proteção e a quarta mão está no gesto de equilíbrio meditativo segurando um vaso de néctar auspicioso. Ela está com sedas e ornamentos de jóias, sentados na postura vajra. “. (Jamyang Kyentse Wangpo, 1820-1892).
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