4 Animais

Tag Seng Chung Druk, As Quatro Dignidades – Estes quatro animais poderosos e auspiciosos: o Garuda, o Dragão do Céu, o Leão de Neve e o Tigre são vistos nos cantos de muitas bandeiras de oração tibetanas – muitas vezes acompanhando o Cavalo do Vento. Eles representam as qualidades e as atitudes desenvolvidas necessariamente no caminho espiritual para o iluminação. São qualidades como consciência, visão vasta, confiança, alegria, humildade e poder.

• O Tigre significa confiança, dignidade, disciplina e modéstia. O animal está relaxado, mas pode ficar furioso quando a situação exige. O animal representa o vigor. Guru Rinpoche trouxe o budismo para o Butão há centenas de anos, andando na traseira de uma tigresa voadora. Assim, este animal poderoso permanece um símbolo de grande reverência.
• O Leão de Neve (Sengge) representa vitalidade, dignidade e pureza. Seu corpo e mente representam a vibrante energia de Deus e uma sensação natural de prazer.
• Garuda representa o destemor e o poder. Acredita-se que o pássaro mítico seja o rei dos pássaros. Acredita-se que sua imagem evite a doença e muitos dos feitiços malignos lançados pelos Nagas ou pelas divindades locais.
• O dragão simboliza elegância, generosidade, calma e conquistas. O rugir do Dragão no céu, acredita-se que abra nossos olhos e desperte nossa mente para todos os delírios do mundo. O Dragão é indestrutível e enérgico, e mantém em suas mãos gemas preciosas, cintamani, que representam riqueza, prosperidade e perfeição.

6 Símbolos de Longevidade

A imagem da thangka, chamada Tsering Namdruk (ཚེ་རིང་རྣམ་དྲུག), descreve seis símbolos que representam longevidade:

O sábio representa o yogue contemplativo que manifesta as qualidades de Amitayus, o Buda da longevidade:

• O sábio mantém um rosário de cristal que simboliza continuidade e pureza.
• A árvore da longevidade sob a qual o sábio se senta é a árvore divina dotada de muitas qualidades medicinais.
• A rocha inalterável em forma de concha possui propriedades geomânticas benéficas e representa uma rocha de longevidade.
• A água que sai da rocha é dita pura néctar da imortalidade, que está contida no vaso detido por Amitayus. É a água para longevidade.
• O par de aves, gruas,  ao lado do sábio santo simbolizam a felicidade e a fidelidade. E acredita-se que as gruas tenham uma vida mais longa que as outras aves. A grua é o pássaro da longevidade.
• Dizem que os veados são as únicas criaturas capazes de localizar a planta da imortalidade. O cervo, portanto, simboliza o animal da longevidade.

Juntos, esses seis símbolos de longevidade incorporam a harmonia natural do recluso, que, sem problemas pelos cuidados do mundo, vive uma longa vida de contentamento, paz e riqueza natural.

4 Amigos

A pintura dos Quatro amigos Harmoniosos, popularmente conhecida como Thuenpa Puen Zhi, pode ser vistas em quase todos os lugares do Butão, Nepal e Tibet. A pintura retrata um elefante, um macaco, um coelho e um pássaro ao lado de uma árvore, que os quatro amigos, ou irmãos, dizem ter cuidado. A imagem dos Quatro Amigos é pintada nas paredes dos templos, casas, hotéis, instituições, etc. Ter a pintura do Thuenpa Puenzhi nas paredes, acredita-se que traga harmonia, paz e unidade na sociedade ou mesmo entre as pessoas, significa a interdependência, além de ser o símbolo da harmonia, amizade e cooperação. Na crença tibetana, a pintura representa o Senhor Buddha e seus discípulos próximos:

• O pássaro é Buda
• O coelho é Shari Putra
•  O macaco é Muggalyana
• O elefante é Ananda.

Ele edifica os valores da etiqueta de tradicionais como o respeito pelos anciãos, a cooperação e a generosidade. Pode ser interpretado como a necessidade de unidade no país, apesar de ter diferentes raças. As pessoas pintam os Quatro Amigos em casas com a crença de que não haverá separação, discórdia ou atrito dentro da família.

Os Quatro Amigos Harmoniosos

A pintura dos Quatro amigos Harmoniosos, popularmente conhecida como Thuenpa Puen Zhi, pode ser vistas em quase todos os lugares do Butão, Nepal e Tibet. A pintura retrata um elefante, um macaco, um coelho e um pássaro ao lado de uma árvore, que os quatro amigos, ou irmãos, dizem ter cuidado. A imagem dos Quatro Amigos é pintada nas paredes dos templos, casas, hotéis, instituições, etc. Ter a pintura do Thuenpa Puenzhi nas paredes, acredita-se que traga harmonia, paz e unidade na sociedade ou mesmo entre as pessoas, significa a interdependência, além de ser o símbolo da harmonia, amizade e cooperação. Na crença tibetana, a pintura representa o Senhor Buddha e seus discípulos próximos:

• O pássaro é Buda
• O coelho é Shari Putra
•  O macaco é Muggalyana
• O elefante é Ananda.

Ele edifica os valores da etiqueta de tradicionais como o respeito pelos anciãos, a cooperação e a generosidade. Pode ser interpretado como a necessidade de unidade no país, apesar de ter diferentes raças. As pessoas pintam os Quatro Amigos em casas com a crença de que não haverá separação, discórdia ou atrito dentro da família.

Utpala

A elaborada flor de lótus azul, visualizada na mão esquerda de Tara, é chamada Utpala (Skt.; Tib. ཨུཏྤ་ལ་, ut+pa la) . Contém três botões:

• O primeiro, com sementes, simboliza o Buddha do passado – Kashyapa
• O segundo em plena flor, simboliza o Buddha do presente – Shakyamuni
• E o terceiro, pronto para florescer, simboliza o Buddha do futuro – Maitreya

Isto significa que Tara é a essência de todos os três Budas do passado, o presente e o futuro.

Tersar Torma

Veja também o significado de torma.

Tsagli

Throma

Throma Nagmo, a Dakini irada, representa o aspecto secreto íntimo da dakini, a corporificação feminina de sabedoria.
A prática de Chod, de Throma Nagmo nos provê com um extremamente poderoso meio para cortar o hábito dualistico enrraigado em nossa mente, a raiz do sofrimento, revelando assim nossa natureza de sabedoria inerente. Prevendo as dificuldades de tempos futuros, Guru Rinpoche revelou em sua compaixão o ensino raro da Dakini Negra a sua consorte principal, Yeshe Tsogyal que depois escondeu isto como um terma (ensinamento como um tesouro escondido). Este tesouro seria descoberto em um momento apropriado por uma das reencarnações de um dos 25 discípulos de Guru Padmasambhava, Drogben Khyeuchung Lotsawa. Drogben Lotsawa reencarnou como Duddul Dorje, o grande revitaliser da linhagem de Kathog, e então depois como o mestre de meditação e terton Dudjom Lingpa (1835-1904). Dudjom Lingpa recebeu transmissões diretas do ciclo de Throma em visões de Machig Labdron, Saraha, Padampa Sangye e outros. Ele manteve a em prática segredo durante algum tempo antes de ensinar, mas depois pelo menos treze dos discípulos dele atingiram corpo de arco-íris pela prática de Throma Nagmo.
A prática Throma Chod remove obstáculos, tanto para nossa felicidade a curto prazo e quanto para os obstácios que impedem nosso iluminação. Ela tem um poder curativo extraordinário e por sua prática podemos nós acumulamos merito e sabedoria de um modo vasto e rápido. Fazer uma conexão com a prática de Throma traz grande benefício e bênçãos.

Ver Tchod, dhamaru, dakini, tambor, kangling, kapala.

Nima Dawa

O Sol e a Lua são frequentemente visualizados juntos um pinturas tibetanas.
O círculo perfeito da Lua Cheia representa o conhecimento e a virtude do Buda, e simboliza as aspirações dos seres sencientes na esperança de alcançar a Budeidade. Também simboliza a natureza circular e luminosa da mente iluminada.
A Lua Minguante é usada como um símbolo de adversidades ou obstáculos.
Em contraste, o sol simboliza a esperança, pois mesmo que um eclipse da lua possa bloquear a luz do sol, há sempre uma porção do sol que brilha.
A lua e o sol fazem parte da teoria chinesa do equilíbrio e do contraste do yin-yang.

Ver stupa.

Phurba

Phurba (Tib. ཕུར་པ་, phur pa, Skt. kīla/kīlaya) — é uma adaga ritual com três lâminas, que representa a deidade Vajrakilaya.

A phurba, segundo o contexto dos ensinamentos do Budismo Tibetano, é o punhal que aniquila as emoções aflitivas e subjulga as energias que obstruem. A phurba tem ó poder de cortar a confusão entre os estados de nossa mente liberando os seres para renascimentos melhores.

De acordo com a tradição de Vajrakilaya, existem quatro phurbas .

Uma maneira de enumerá-los é: ^[1]

1. O kyérim, ou fase generativa, do phurba da existência (Tib. བསྐྱེད་ རིམ་ སྲིད་པའི་ ཕུར་ པ་, kyérim sipé phurba )
2. A phurba material (Tib. མཚན་ མ་ རྫས་ ཀྱི་ ཕུར་ པ་, tsenma dzé kyi phurba )
3. O dzogrim , ou fase de dissolução, da phurba de bodhichitta (Tib. རྫོགས་ རིམ་ བྱང་ སེམས་ ཕུར་ པ་, dzogrim changsem phurba )
4. A phurba absoluto de rigpa (Tib. རིག་པ་ དོན་ གྱི་ ཕུར་ པ་, rigpa dön gyi phurba )

Alternativamente ^[2] :

1. A consciência da sabedoria phurba (Tib. Rig pa ye shes kyi phur pa )
2. A mente iluminada phurba (Tib. Byang chub sems kyi phur pa )
3. A incomensurável compaixão phurba (Tib. Tshad med snying rje’i phur pa )
4. O phurba substancial (Tib. ‘Dus byas rdzas kyi phur pa ou mtshan ma rdzas kyi phur pa )