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Yamantaka
Yamantaka é expressão irada do Buda da Sabedoria Manjushri, também conhecido como Heruka.
Dentro do budismo, “acabar com a morte” é uma qualidade de todos os budas, que significa cortar com o ciclo de renascimento e morte, o samsara .
Yamantaka, representa o objetivo da jornada do profeta Mahayana para a iluminação, ou a própria jornada: no despertar, adota-se a prática de Yamantaka – a prática de cortar a morte.
Yamantaka é um nome sânscrito que pode ser dividido em dois elementos principais: Yama, o nome do deus da morte; e antaka, destruidor. Assim, Yamantaka significa o Destruidor da Morte.
Khukuri
Khukuri -Faca da Guarda Real Nepalesa
khukri ou khukuri, é uma faca gurkha curva que pode ser usado como ferramenta, bem como uma arma branca para combate corpo-a-corpo. Em muitos casos ainda é a faca de serviço básico e tradicional do povo nepalês.
Muito eficiente quando usado como arma, é considerada uma arma simbólica para todos os regimentos Gurkhas espalhados pelo mundo e também do Exército Nepalês, simboliza a coragem e valentia do guerreiro no campo de batalha. É parte de rituais tradicionais entre os diferentes grupos étnicos do Nepal. É também uma parte do armamento regimentais e heráldica do The Royal Gurkha Rifles.
O khukuri é projetado principalmente para cortar, mas também pode ser usada para apunhalar. A forma varia muito desde altamente curvada com espinhos angulares ou lisa. Existem também grandes variações em termos de dimensões e espessura da lâmina, dependendo de tarefas a que se destinam e Kami/variações regionais. Em geral as espinhas podem variar de 5-10mm pela alça, e pode diminuir para 2 milímetros na ponta, o comprimento de lâmina pode variar de 26–38 cm, para uso geral.
Um dos fatores que afeta o peso de uma khukuri e o equilíbrio é a construção da lâmina, feita de de aço forjado artesanalmente.
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Vajrapani
Vajrapani é uma das três divindades protetoras ou bodhisattvas em torno do Buda. Cada um deles simboliza uma das virtudes do Buda:
Manjushri manifesta toda a sabedoria dos Budas.
Avalokiteshvara manifesta a imensa compaixão dos Budas.
Vajrapani protege Buda e manifesta todo seu poder , bem como o poder de todos os cinco tathagatas.
Sílaba Hung
HUNG é uma expressão de magnetismo e um meio hábil para invocar as mentes da sabedoria dos jñānasattvas .
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Humsvaranadinitara
Humsvaranadinitara (ཧཱུཾ་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་སྒྲོལ་མ) – Tara que proclama o som de Hung
Humsvara-nadini Tara (hum dra droppay drolma), A Que Libera Proclamando o som de Hung; amarela. Dois braços, com a mão direita em um mudra protetor e a mão esquerda no mudra de Três Jóias, segurando um lótus.
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Rigchema
Rigchema, sua cor é muito vermelha escura, quase castanha. Ela segura um arco e uma flecha em cima de um lótus e sua atividade é convocar e capacitar tudo. Ela é vitoriosa em três reinos: o reino do desejo, o domínio da forma (“direção”) e o reino sem forma (“espaço”).
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Prece de Refúgio e Bodhichita
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DZA HUNG BAM HO
ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ
dza hung bam ho
Mantra of the Four Gate Keepers (dza hung bam ho)
jaḥ hūṃ baṃ hoḥ
Pronounced “dza hung bam ho” by Tibetans.
- The syllable jaḥ is white and goes to the eastern gate, where it takes the form of a white goddess holding an iron hook in her right hand.
- The syllable hūṃ is yellow and streams out to the southern gate, where it takes the form of a yellow goddess holding a lasso in her right hand.
- The syllable baṃ is red and goes to western gate, where it takes the form of a red goddess holding an iron chain in her right hand.
- The syllable hoḥ is green and goes to the gate in the north, where it takes the form of a green goddess holding an bell in her right hand.
If it was a wrathful practice, ” DZA HUNG BAM HO ” would represent the activity of the hook, noose, chain, and bell, but in the peaceful practice:
“DZA” signifies “summoning” – all the lights coming from the 3 places invoke the wisdom-deities to come into space before one;
“HUNG” means “remaining” or “residing” – the wisdom-deities, whom one has invited, and one’s own visualisation, the commitment-deities, are essentially the same: the essence of the mind of a buddha and of one’s own mind is emptiness and appearance inseparable;
“BAM” signifies “binding” – the wisdom-deities and one’s own commitment-deities become mixed with each other, like water into water;
“HO” means “pleased” – after the wisdom-deities and commitment-deities have blended, they feel great joy and happiness at being able to accomplish the benefit of beings.
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Ushnishavijaya
Ushnishavijaya
(“A Vitoriosa do Ushnisha”; Tibetan: གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ།, Wylie: gtsug tor rnam rgyal ma, THL: Tsuktor Namgyelma) é um buda da longevidade no Budismo. Ela veste uma imagem de Vairocana no ornamento em sua cabeça. Junto com Amitayus e Tara Branca, she constitui “Os Três Budas de Longevidade” (Tibetan: tse lha nam sum).
“… Ushnishavijaya, a cor de uma lua de outono, com três faces, branco, amarelo e azul e oito mãos. Cada face tem três olhos muito grandes. A primeira mão direita contém um vishvavajra (dorje duplo), a segunda segura um lótus branco com Amitabha, o Buda da família lótus, a terceira mão segura uma flecha e o quarta no gesto de suprema generosidade. A primeira mão esquerda detém um Laço Vajra, a segunda mão segura um arco, a terceira mão está no gesto de conferir proteção e a quarta mão está no gesto de equilíbrio meditativo segurando um vaso de néctar auspicioso. Ela está com sedas e ornamentos de jóias, sentados na postura vajra. “. (Jamyang Kyentse Wangpo, 1820-1892).
Tsuktor Namgyal
Tsugtor (Tibetan: གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་མ།, Wylie: gtsug tor rnam rgyal ma) em tibetano significa o “nó mais alto” sobre o chakra da coroa de um Buda; Esta é uma das trinta e duas marcas de um ser plenamente iluminado. Namgyal ou vijaya significa “vitorioso”. A tradução aproximada, seu nome significa “vitorioso um dos nós superiores”. Esta Tara particular é conhecida como a Tara de longa vida, com a capacidade de fortalecer a força vital, a energia vital e a vitalidade de todos os seres sencientes. Ela também protege os seres de renascer em situações desfavoráveis ou em reinos inferiores.
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