Atenção Plena

Existe uma solução para todos os problemas. Quer tenhamos problemas com relacionamentos, saúde, trabalho ou estejamos a experimentar uma falta generalizada de alegria de viver, a atenção plena ou Mindfulness é a resposta. Quando desenvolvemos atenção plena, abrimo-nos ao momento presente. E estarmos totalmente conscientes do presente dá-nos o poder para mudar toda a nossa vida.

A prática da atenção plena ou Mindfulness desempenha um papel importante no budismo. Quando a nossa mente está desperta em cada momento, temos consciência do impacto que as nossas acções exercem sobre nós mesmos, sobre os outros seres humanos e sobre o nosso meio ambiente. Quem pratica Mindfulness ou atenção plena está consciente do Samsara, do ciclo perpétuo de ser, e por isso cria conscientemente a sua vida para benefício de todos os seres sencientes.

As nossas mentes são incrivelmente poderosas. Têm a capacidade de se focarem, concentrarem, estarem conscientes, alerta e calmas. No entanto, as nossas mentes assemelham-se mais a um macaco endiabrado. Saltam por todo o lado, numa enorme excitação e nervosismo ou estão sonolentas e paradas. Mesmo quando queremos focar-nos, deslocamo-nos de um pensamento para o próximo e depois para o próximo, completamente fora de controlo. Podemos mudar isto.

A atenção plena é uma competência e pode ser aprendida, mas apenas através do treino. Tulku Lobsang partilha métodos específicos para aumentar o poder da mente. Aprenda a reconhecer as nove etapas que a mente atravessa no seu desenvolvimento. Familiarize-se com os obstáculos mais comuns, bem como com as formas de os ultrapassar. Comece a rejubilar na verdadeira natureza da sua mente, que é alerta, consciente e equânime.

Yoga dos Sonhos

Quando estamos acordados sabemos que um sonho é apenas uma ilusão. Mas, mesmo assim, quando estamos na ilusão, não sabemos que é uma ilusão. A nossa consciência está tão confusa, muda tanto! Através da prática do Ioga dos Sonhos, aprendemos a reconhecer a ilusão. Isto ajuda-nos a entender que mesmo a nossa vida acordada é uma ilusão.

Com uma combinação de mantras e técnicas de visualização, a meditação dos sonhos permite-nos manter a consciência durante os sonhos, para os utilizarmos em nosso benefício. Conseguimos afectar o sonho de maneira a lançar alguma luz sobre a derradeira natureza da realidade e da mente. Por exemplo, podemos transformar pequenos objectos em grandes objectos e vice-versa. Podemos unir vários objectos num só. Podemos mudar o nosso corpo e transformá-lo — por exemplo, para ficarmos com cem braços. Podemos ver divindades e fazê-las desaparecer de novo.

Embora o que vejamos num sonho não seja real, o que sentimos é real — medo, alegria, etc. Não reconhecer estas experiências como ilusórias cria sofrimento. A definição de inferno é ilusão. Por isso, aprendendo a entender a ilusão, desenvolvemo-nos a nós mesmos e à nossa felicidade de forma significativa.

Astrologia

A astrologia tibetana (Tibetan: དཀར་རྩིས, Wylie: dkar rtsis) é parte importante da cultura tibetana. Está perfeitamente integrada no dia-a dia e orienta as principais decisões. É ainda um complemento da medicina tibetana; a astrologia contribui com sabedoria, enquanto que a medicina contribui com o método. Os tibetanos usam a astrologia há milhares de anos como um instrumento para se entenderem melhor a si mesmos — inclusive a sua saúde e sorte — e aos factores externos das suas vidas.

A astrologia tibetana funciona com base no princípio lógico da interdependência. Nada neste universo funciona de maneira independente. Existimos 100% em interdependência. Isto significa que nada é aleatório. A partir de uma coisa, é possível descobrir tudo.

Geralmente, a base da astrologia tibetana são os cinco elementos. Todos os elementos se resumem no tempo e se deslocam de maneira previsível. O tempo equivale a um sexto elemento. Assim, se conhecermos os princípios básicos do tempo, é possível apanhar os elementos. Utilizando o tempo, é possível descobrir quando e onde algo acontecerá, a que horas acontecerá e quais os elementos envolvidos. Estamos completamente dependentes dos elementos. Não temos um controlo directo sobre eles. Limitamo-nos a seguir o movimento dos elementos. Assim, se soubermos quando os elementos estarão de determinada maneira, saberemos como estaremos nesse momento.

A astrologia tibetana está muito ligada ao budismo tibetano. Tradicionalmente, quase todos os praticantes de astrologia no Tibete eram monges. Para um entendimento correcto, é necessário possuir uma perspectiva profunda da psicologia tibetana. A astrologia tibetana é tanto um resultado de treino mental, como é o caso da meditação, de desenvolver uma consciência e intuição aguçadas, como é o resultado de cálculos astrológicos especializados. É uma prática de compaixão.

As alterações dos elementos segundo os ciclos astrológicos afectam o nosso corpo e o funcionamento dos órgãos. Um bom médico precisa de entender isto, especialmente quando efectua o diagnóstico pelo pulso. Caso contrário, dado que o pulso da pessoa muda segundo as alterações sazonais, pode acontecer um erro no diagnóstico.

A astrologia tibetana ensina-nos que fazemos parte de ciclos universais. Podemos pensar que agimos de maneira independente, mas isso não passa de ilusão e ignorância. Estamos completamente dependentes destes ciclos e somos afectados por eles — a nível mental, físico e energético. É prudente entender isto e harmonizarmo-nos com estas mudanças. Isso ajudar-nos-á a ser mais felizes e saudáveis.

Rigpa

Rigpa é a luz clara, a verdadeira natureza da nossa mente. É o estado de pura consciência. É a sabedoria que existe para além de todas as limitações e através da qual conseguimos conhecer tudo.

O que vemos agora é o reflexo da nossa ignorância. Escapa-nos sempre alguma coisa e, por isso, temos sempre uma visão errada. Isto causa-nos grande sofrimento. Estamos a observar tudo através da lente da mente conceptual, que lança sempre uma sombra e tem muitas limitações. Não conseguimos ver através desta lente, e consequentemente não conseguimos ver a nossa verdadeira natureza. Precisamos de ir mais fundo, mergulhar na parte mais profunda do oceano. Quando lá chegarmos, ficaremos a saber tudo e a ver tudo sem pensar. Esta é a percepção directa, como quando observamos com os olhos. Os olhos nunca pensam. Vêem todas as coisas ao mesmo tempo.

No momento do sono e no momento da morte, atingimos naturalmente este estado. Normalmente, não compreendemos isto mas, através da prática e treino, é possível alcançar conscientemente este estado. É tão poderoso! Quando o alcançamos, libertamo-nos da visão errada e abandonamos o sofrimento.

Esta prática não integra técnicas nem conceitos nem meditação. Ao praticar Rigpa, deixamos simplesmente tudo como está e observamos. A mente é como água. Quando está parada, torna-se naturalmente límpida. Quando deixamos tudo tal como está, sem julgamentos ou reações e simplesmente percepcionamos o que existe, começamos a reconhecer a natureza da mente. Não fazer nada e deixar tudo como está é o mais difícil de tudo! Desta forma, usamos a nossa mente para observar a nossa mente. É assim que conseguimos conhecernos profundamente. Quando conhecemos a mente, conhecemos tudo.

Guru Ioga

Guru Yoga (Skt. Guruyoga ; Tib. བླ་ མའི་ རྣལ་ འབྱོར་, lamé naljor; Wyl. Bla ma’i rnal ‘byor) – a prática de fundir a mente com a mente de sabedoria do mestre. A prática consiste em visualizar o guru (quer em sua própria forma ou sob a forma de deidade), solicitando suas bênçãos, recebendo suas bênçãos e mesclando a mente com a mente da sabedoria do mestre.

O nosso mestre-raiz é o nosso canal para tudo. O nosso mestre-raiz dá-nos o medicamento dos ensinamentos e apresenta-nos ao nosso mestre interior, à nossa sabedoria inata. Precisamos de usar este canal; precisamos de usar o mestre. Esta é a forma de receber bênçãos.

Uma bênção representa uma mudança. Sem bênçãos, não é possível mudar. Mas as bênçãos não passam de boca em boca; passam de coração para coração. Este é o significado de um ensinamento caloroso. É algo que sentimos. Não basta estudar intelectualmente o budismo. Precisamos de um ensinamento do coração. Isto quer dizer que precisamos de nos ligar ao mestre. A devoção é que nos liga.

O Guru Yoga é a prática da devoção. Aprendemos a cultivar o amor e a devoção pelo nosso mestre dentro de nós. Isto abre-nos e reduz o nosso ego-orgulho. É assim que recebemos bênçãos.

Com o Guru Yoga, tudo se transforma em medicamento. Assim, ficamos em segurança. Sem o Guru Yoga, as práticas podem ajudar, mas apenas temporariamente; ou então podem mesmo transformar-se em veneno. Por este motivo dizemos que o Guru Yoga é a coluna vertebral da via Tantrayana. Sem ele, não há força nem poder na nossa prática.

O Guru Yoga é um método para sentir, não para pensar. Precisamos de sentir devoção, fé e respeito. Este sentimento muda tudo. Independentemente do que acontecer na nossa vida, temos de manter sempre este sentimento. Realmente, não é a pessoa que é nosso mestre; é este sentimento. Esta é a magia!

Algumas pessoas podem preocupar-se “Será esta uma boa pessoa? A quem devo dedicar a minha devoção?” Bem, ninguém é bom até o vermos como bom. E apenas o vemos como bom se nós mesmos formos bons. Pratique Guru Yoga e será bom. Verá as coisas mais claramente. É o ego-orgulho que cria a ilusão; por isso, temos de reduzir o ego-orgulho. Esta é a única forma de termos uma motivação correta ao praticar a espiritualidade. O Guru Yoga é uma forma de praticar a motivação e de ter a certeza de que tudo o que praticamos segue numa direção correta.

Tummo

Tummo (Tib. གཏུམ་ མོ་ , Wyl. Gtum mo ) ou chandali (Skt. Caṇḍāli ) é a prática do calor interior “, uma das Seis Yogas de Naropa e a “raiz do caminho”, de acordo com Dilgo Khyentse Rinpoche .

Tummo é o nosso fogo de sabedoria. Temos naturalmente este calor em nós, na área abaixo do chacra do umbigo, mas habitualmente não nos apercebemos dele e não o usamos. Quando desenvolvemos uma concentração adequada e começamos a trabalhar com o nosso fogo interior, conseguimos transformar-nos completamente.

Usando visualizações, técnicas de respiração e movimento, ligamo-nos ao nosso fogo interior e desenvolvemos cada vez mais este fogo. Trabalhamos com a respiração, levando-a a um nível mais elevado, o que muda o nosso sangue. Este sangue aquecido afecta por sua vez as nossas hormonas. Não é um assunto muito debatido a nível académico, mas conseguimos experimentar as profundas alterações resultantes do desenvolvimento do fogo do Tummo e da sua disseminação pelo corpo. Não se trata de simples visualizações, mas de algo tangível.

A nível físico, o fogo interior é responsável pela temperatura do nosso corpo — o calor que acompanha a digestão e o metabolismo, o calor que alimenta as reacções químicas e produz as hormonas. A nível energético, o fogo do Tummo derrete os obstáculos mais subtis existentes nos canais e provoca uma explosão de energia por todo o corpo. A nível mental, o Tummo é a fonte do amor, alegria, felicidade e felicidade-êxtase.

À medida que a chama cresce, começando abaixo do umbigo e elevando-se cada vez mais alto, penetra suavemente cada um dos chacras principais, espalhando-se a todas as ramificações e a todos os poros do corpo.

Os chacras são portas secretas que dão para o nosso ser. Abrindo-as e ligando-nos ao nosso fogo de Tummo, alcançamos grandes realizações. Desta forma, aproveitamos a nossa sabedoria interior. A partir desta grande presença, conseguimos realizar a verdadeira natureza da mente, a sabedoria fundamental e o amor e compaixão incondicionais.

Tsa Lung

A saúde do nosso corpo subtil é de extrema importância para a saúde do nosso corpo físico e felicidade da nossa mente. O corpo subtil é composto por três coisas: pelos canais (tsa) e pela energia de vento (lung) e essências (tigle) que fluem através deles. Os bloqueios nos canais provocam desequilíbrios nos sistemas do nosso corpo, uma vez que os nutrientes básicos, oxigénio e sangue não fluem devidamente. Estes bloqueios causam ainda bloqueios energéticos e mentais. A não ser que alimentemos activamente o nosso corpo subtil, todos os dias perdemos alguns canais. Felizmente, o budismo Tantrayana possui métodos poderosos para abrir os nossos canais e deixá-los desobstruídos e flexíveis.

O Tsa Lung é uma prática que trabalha intensivamente com o nosso corpo subtil. Combinando técnicas especiais de retenção da respiração com movimentos físicos e visualizações, deslocamos a energia de vento por todo o corpo, permitindo que chegue a locais profundos e que abra cada vez mais canais subtis. Quando o vento flui livremente, esta energia pode ser usada para a auto-cura ou pode ser transmitida a outros.

Esta prática física é muito dinâmica e poderosa. E a retenção da respiração coloca um desafio adicional. No entanto, é muito importante que treinemos a respiração. À medida que envelhecemos, a nossa respiração torna-se cada vez mais superficial e deixa de chegar a todas as partes do corpo. Por isso, precisamos de reaprender a respirar mais profundamente. E quando a respiração flui, a mente flui. Quando trabalhamos com a respiração, mudamos completamente os nossos pensamentos. E quando paramos a respiração, atingimos a profunda quietude da mente.

Mantra da Compaixão

Om mani padme Hung –

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྂ༔ –

é o mantra mais conhecido no budismo tibetano, “o mantra de seis sílabas” do Buda da Compaixão, Chenrezig ou Avalokiteshvara.

Dalai Lama é a reencarnação de Avalokiteshvara, então este mantra é especialmente reverenciado por seus devotos.

Basicamente, a tradução de Om mani padme Hung é “Om Joia contida no Lótus Hung” ou “Prece para a joia contida no Lótus”.

Contudo, O significado dessas seis sílabas tibetanas podem ser interpretados de diversas maneiras.

Uma interpretação comum é a de que cada sílaba corresponde a um dos seis reinos da existência e purifica o vício associado a esse reino. Também há referência de que a recitação de cada uma das sílabas impede renascimento no correspondente reino.

• OM purifica bem-aventurança e orgulho (Reino dos Deuses)
• MA urifica ciúmes e necessidade de entretenimento (Reino dos Deuses Invejosos)
• NI purifica paixão e desejo (Reino Humano)
• PAD purifica ignorância e discriminalçai(Reino Animal)
• ME purifica avareza e mesquinharia (Reino dos Fantasmas Famintos)
• HUNG purifica agressão e ódio (Reino dos Infernos)

Em seu livro, Heart Treasure of the Enlightened Ones, Gen Rinproche fala sobre o mantra:

“O mantra Om Mani Padme Hung é tão fácil de dizer e ainda assim é imensamente poderoso, porque contém toda a essência do ensinamento do Buda:

Quando você diz a primeira sílaba, Om, você é abençoado na busca da perfeição na prática da generosidade,
Ma ajuda a aperfeiçoar a prática da ética pura, e
Ni ajuda a alcançar a perfeição na prática de tolerância e paciência.
Pad, a quarta sílaba, ajuda a alcançar a perfeição da perseverança.
ME ajudo a alcançar a perfeição na prática de concentração na sexta sílaba final.
Hung ajuda a alcançar a perfeição na prática da sabedoria.

Assim, desta forma, a recitação do mantra ajuda a alcançar as seis perfeições, da generosidade à sabedoria. O caminho dessas seis perfeições é o caminho percorrido por todos os Budas dos três tempos.

O que poderia ser mais significativo do que dizer o mantra e realizar as seis perfeições? “

Phowa

Phowa (བོད་ཡིག) é a transferência da consciência no momento da morte. Aprendemos esta prática e nos treinamos para transferir nossa própria consciência para Dewatchen, a terra Pura de Amitabha, para assegurar nosso renascimento mais elevado para o benefício de todos os seres. Claro, a realização de qualquer prática nos beneficiará no momento da morte se tivermos o hábito e as condições para nos lembrarmos de nosso mestre e de nossa prática, para reconhecermos a luminosidade da consciência em quaisquer circunstâncias. A prática de Phowa é a segurança de que poderemos realizar a transferência em qualquer circunstância e em qualquer nível de prática. Podemos, também, aprender a beneficiar a outros com esta prática, no momento da morte deles.

Inerente aos ensinamentos de Phowa está o reconhecimento da impermanência. Todos sabemos da certeza de nossa morte inevitável; entretanto, procrastinamos e nem sempre reconhecemos que a impermanência pode se manifestar a qualquer momento. É esta negação da iminência da impermanência que nos pegará desprevenidos. Por isto, os ensinamentos de Phowa são incalculavelmente valiosos.

No Tibete, Phowa é ensinado e praticado por um período mínimo de três semanas e com frequencia por períodos mais longos que um mês, para assegurar sinais verdadeiros da realização em Phowa. Se sinais de realização não forem alcançados, é possível que tenha havido pouco benefício, portanto essa prática mais longa é fundamental.

Ver Chagdud Khadro, Amitabha, Amitayus, Dewachen, Terra Pura.

Powa é um método do budismo através do qual se adquire a capacidade de direcionar, de forma consciente, o próximo renascimento.
O treinamento de Powa traz sinais de realização rapidamente, sem a necessidade de anos de prática rigorosa.
Ao conquistar estes sinais, podemos então nos deparar com a morte com confiança, sem sermos impelidos pelos ventos do carma de volta aos ciclos da existência condicionada.
O treinamento inclui também uma meditação de longevidade que visa fortalecer a vitalidade e a composição dos elementos do corpo.

Chagdud Khadro treinou-se extensivamente em Powa sob a direção de Chagdud Rinpoche, e conduz este treinamento* no Khadro Ling, baseado no texto do souro oculto do mestre Rigdzin Longsal Nyingpo.
* Para participar, é necessário ter recebido ou receber iniciação de Amitabha.

Phakchok Rinpoche

Kyabgön Phakchok Rinpoche, é o filho de Tsikey Chokling Rinpoche e irmão mais velho da encarnação de Dilgo Khyentse Rinpoche. Ele foi reconhecido como a sétima reencarnação de um dos principais mestres do mosteiro de Taklung Martang, em Riwoche, no Tibete. Rinpoche completou seus estudos no Instituto Dzongsar, em Bir, e recebeu muitas transmissões de todos os grandes mestres de nosso tempo.

Ver mahamudra, Mahakala.